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  • 为《因明》一词翻译的辩解——兼论藏文文献分类中的一个观点

    。比如，众生自救由佛陀指引道路，如实修行就能证得于佛陀境地等。他们把因明作为希求解脱的方法。　　宗喀巴大师的上首大弟子贾曹·达玛仁钦在《释量颂注能证解脱道论》一书中说：“这部论典中，是从成立教与教主为...　《藏族文献分类大观》的著者朱古·顿珠仁波切⑤，是一位博览佛教典籍的活佛学者。可惜他连宗喀巴大师及其上首弟子贾曹·达玛仁钦和克主·格勒伯桑等的量论（因明）名著都可能未阅读过，竟提出：“因明被佛教学者...

    杨化群

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 因明典籍目录

    望而却步严注》和《量决定论疏》的有55人，能阐述《量决择论》义理的有280人。罗丹喜饶四传弟子法狮子任桑浦寺第六任堪布18年，因明的讲解、传授盛极一时（萨迦三祖称幢曾从法狮子学因明），史称共上首弟子有...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 印度因明

    决择论》义理的有280人。罗丹喜 饶四传弟子法狮子任桑浦寺第六任堪布18年，因明的讲解、传授盛极一时（萨迦三祖称幢曾 从法狮子学因明），史称共上首弟子有精进狮子等八大狮子。其所传量论以法称《量决择论》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 西藏佛教格鲁派概观

    三　格鲁派的传布　　1.上首弟子和主要道场　宗喀巴大师逝世后，继承嘎登法席者为大弟子嘉曹杰盛宝。他统理大众，精诚修学，阐演大师显密教授。继嘉曹杰后，主持嘎登法席者有克主杰善吉祥贤。此后，次第相承，直至现在，已经过了九十几位大德。又大师的上首弟子妙音法王吉祥具德建哲蚌寺、大慈法王释迦智建色拉寺于拉萨。大师示寂后，上首弟子僧成（根敦主巴）在后藏日喀则地方修建扎什伦布寺。迦登、哲蚌、色拉、扎什伦布四寺，...

    观空

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  • 宗喀巴大师对“性空”的独特正见

    古代大德中，实属罕有。大师之上首弟子达玛仁勤称之为：　　“能断三有根本道，缘起离边之中见，　　未遇至尊上师前，一分亦未能通达。”　　又西藏古代学者，在宗喀巴大师未出世以前，对于唯识宗所说色的体相和遍计...

    修慧法师

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  • 佛教早期的流布

    三)鳩摩羅什 C有系統地介紹大乘空宗思想，奠定中文藏經的基礎 C培養出一批精通佛學的中國弟子 僧肇 羅什思想傳續發揚最重要者 撰《肇論》發揮般若思想，使中國佛教在理論方面有長足的進步 僧叡 羅什的上首弟子，譯經時的重要助手 主張「空」僅是捕魚之荃，開啟中國佛教融攝空宗與有宗的新風氣 三、隋唐時期 (一)佛教中國化 C出現許多佛教宗派 ...

    不详

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  • 圣然：佛教与和谐山西—— 华严思想与和谐山西

    生之处。　　《华严经》则正是佛成道后，为文殊、普贤等上首弟子所宣说之自内证法门。文殊般若为真谛，普贤解脱为俗谛。在佛教中文殊菩萨则是般若智慧的化身，依《大智度论》讲，很多大乘经典为文殊菩萨结集，法藏...

    圣然

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  • 玄奘法师与韩国佛教

    玄奘法师与韩国佛教　　[韩国] 庆北新光寺住持 虎默法师　　序　　唐朝玄奘法师在唯识学研究上给了韩国(新罗)僧侣们很多刺激。玄奘上首弟子4名中有大乘防元神防和西明寺派之圆测(613—696)等，也有很多其他新罗人。　　韩国佛教没有直接通过圆测的西明寺派接受玄奘的新唯识学，而是以新罗和诤的方法，完成了唯识学派与中观学派对比教学，完成了唯识思想与《华严经》《法华经》等一乘思想的调和。　　圆测在...

    虎默法师

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  • 慧远对佛教禅林建制滥觞的贡献

    冠族”，（张野：‘远法师铭’）“少为诸生，博综六经，尤善老庄”，（‘高僧传，慧远传’），年二十一 ，与弟慧持一同从道安出家为僧，很快成为道安的上首弟子。东晋太元三年（三七八），的秦将攻襄阳，道安分张...’四卷和“三法度论’二卷（此郎前秦鸠摩罗佛提所译‘四阿含暮抄’的异译本），后受鸠摩罗什为首的关河地区中观派的影响，不仅派遣弟子到鸠摩罗什门下受学，而且频频致书答问，讨论佛学问题；同时他还迎接...

    欧阳镇

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  • 禅宗大要——“《沩山警策》读后感”(三)

    禅宗大要——“《沩山警策》读后感”(三)　　果如　　伍：《沩山警策》与灵祐禅师　　禅宗自慧能以下，开创出五家七宗之局面，今课堂上选读《泻山警策v一文，是以对灵祐禅师及《泻山警策》做一概要性的认识。　　关于灵祐禅师——　　灵祐禅师（七七一—八五三） ，唐代僧人三一十三岁至江西参百丈怀海，为上首弟子，于此顿悟诸佛本怀，遂承百丈之法。后因司马头陀示大泻山之机缘，故于宪宗元和末年栖此山，山民感德，群集...

    果如

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